* 인성에 관한 사색과 성찰은 깊은 영성을 건드리게 되는 경우가 많다고 판단하여, 종파의 구분을 뛰어넘어 종교적인 글도 때로 게시하고 있으니, 독자들께서는 이를 특정 종교에 대한 옹호나 비방으로 오인하시지 않기를 바랍니다.



그 때 예수의 어머니와 형제들이 밖에 와 서서 예수를 불러달라고 사람을 들여보냈다. 둘러앉았던 군중이 예수께 "선생님, 선생님의 어머님과 형제분들이 밖에서 찾으십니다." 하고 말하였다. 예수께서는 "누가 내 어머니이고 내 형제들이냐?" 하고 반문하시고 둘러앉은 사람들을 돌아보시며 말씀하셨다. "바로 이 사람들이 내 어머니이고 내 형제들이다. 하느님의 뜻을 행하는 사람이 곧 내 형제요, 자매요, 어머니이다."

- 신약전서 마가복음 3장 31-35절(공동번역)



저는 이 구절을 읽으면서 참되고 진정한 자비는 집착과 개인적인 편견이라는 좁은 울타리를 벗어난 것임을 알게 됩니다. 이것은 불교에서 말하는 자비와 아주 비슷합니다. 불교에서도 자비심이란 집착에서 완전히 자유로워진 마음이라고 이해하고 있습니다. [중략] 마음 속에 진정한 자비심이 일어나려면 먼저 모든 생명 가진 존재들에 대해 평등심平等心을 가져야 합니다.

우리의 마음은 대개 너무 심한 편견을 갖고 있습니다. 우리는 친하지 않은 사람과 적을 멀리하며, 반면에 친구로 생각하는 사람에게는 지나칠 정도로 친근감과 애착을 보입니다. 타인이 누구인가에 따라 우리의 감정이 얼마나 극단적으로 달라지는가를 알 수 있습니다. 이것은 매우 심한 편견입니다.

우리가 이 편견을 뛰어넘지 못한다면 진정한 자비심은 생겨날 리 없습니다. 우리가 누군가에게 어느 정도 자비심을 느끼더라도, 그 자비심이 깊은 평등심에 바탕을 둔 것이 아니라면 거기에는 여전히 편견이 남아 있습니다. 왜냐하면 그때의 자비심은 집착과 얽혀 있기 때문입니다. [중략]

진정한 자비심은 다릅니다. 상대방의 입장에서 그 사람의 고통을 분명히 느낍니다. 그 사람이 자비와 애정을 받을 만큼 충분히 고귀한 존재라는 사실을 깨닫습니다. 이때 비로소 순수한 자비심이 일어납니다. 이러한 깨달음으로부터 생겨난 자비심은 어떤 경우에도 흔들리지 않습니다. [중략]

진정한 자비심은 다릅니다. 어떤 사람이 여러분을 해치려 한다는 것을 알더라도 진정한 자비심은 결코 사라지지 않습니다. 그 사람도 나 자신과 마찬가지로 고통받고 있습니다. 그 사람도 행복을 추구하고 있습니다. 고통에서 벗어나려는 자연스럽고 본능적인 소망을 갖고 있습니다. 진정한 자비심은 이것을 분명히 깨달은 후에 생겨나는 마음입니다. [중략]

대승 불교에 보살도 수행菩薩道修行이란 것이 있습니다. 그 중에서 그리스도교인이 실천해도 좋은 것 한 가지를 말씀드리고 싶습니다. '로종'이라고 알려진 특별한 수행이자 가르침입니다. 로종은 생각을 바꾸는 훈련, 다시 말해 마음의 훈련입니다. 모든 살아 있는 것들, 지금 우리의 주제로 말하면 모든 사람이 우리에게 베풀고 있는 친절함에 대해 깊이 생각하는 특별한 수행법입니다. [중략]

이 관점에서 볼 때, 자비심이라는 정말 고귀한 감정도 다른 사람들이 존재하지 않고서는 불가능합니다. 삶의 모든 면에 있어서 그렇습니다. 이를 테면 여러분의 종교적인 실천, 영적인 성장, 또는 아주 기본적인 생존조차도 다른 사람들 없이는 불가능합니다. 이것을 깨닫는다면, 여러분은 자신이 다른 사람들과 깊이 연결되어 있으며, 그들의 친절에 보답하지 않으면 안 된다고 느낄 것입니다.

이런 확신이 들면, 자신의 삶과 아무 관계가 없는 사람이라든가, 그 사람들에게는 무관심한 태도를 가져도 좋다든가 하는 생각은 일어나지 않습니다. 이 세상에 여러분의 삶과 관계 없는 사람은 아무도 없습니다.

- 달라이 라마(1999). 류시화 옮김. 달라이 라마 예수를 말하다. 나무심는 사람, pp. 92-96